[贤才君子]:指有才有德的人。
[恺悌君子]:泛指品德优良，平易近人的人。
君：读jūn，五行属木，本义君主,封建时代指帝王。指主宰、统治，贵族，尊贵，道德品行高尚的人。如君子。取名含义为皇室风范、尊贵、正直。君字在人名库中出现次数约：1229296次，用于第一字占：64.6%，男孩名字占48%，女孩名字占：52%。
悌：读tì，五行属火，本指敬重乡中长辈，后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义；悌字在人名库中出现次数约：3006次，用于第一字占：68.1%，男孩名字占85.5%，女孩名字占：14.5%。
君悌名字的寓意： 寓指身贤体贵、温文尔雅、光明磊落、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
君悌怎么读？君悌名字读jūn、tì。声母不同、韵母不同，平仄调，音律优美，朗朗上口。
君悌好写吗？君7画、上下结构，悌11画、左右结构，名字字形美观，匀称好写。
君悌五行？君字五行属木，悌字五行属火，名字属木火五行组合，五行相生，大吉。
君悌重名率高吗？君悌在名字库中出现次数约5177次，配合姓氏重名率较低。
君悌名字能打多少分？君悌名字打分84 分，具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看君悌八字打分 ；
君字取名寓意为:身贤体贵、温文尔雅、光明磊落之意；
君字姓名学寓意：有爱情烦恼，一生清雅，多才巧智，秀气伶俐，中年有灾，晚年吉庆。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意；
悌字姓名学寓意：智勇双全，天生聪颖，中年成功隆昌，清雅荣贵，出国之字。
君悌姓名学寓意：有爱情烦恼，一生清雅，多才巧智，秀气伶俐，中年有灾，晚年吉庆。 吉
君悌名字性格: 为人任性缺乏服从心,喜爱表现自己才能,凭自己的理想而奋斗,平时守信慎行,有成人之美德,主观太强,应多改进,中年后可成功发展。
君悌名字成功运: 劳碌中得财,晚境更佳,天运五行属水者,财运才能守住。查看君悌一生财富多少？
君悌名字适合职业: 教师、厨师、工人、医生等。
君悌名字事业运:创业过程很艰苦,是白手起家类型,凡事不可操之过急,应脚踏实地,步步守身,以防万一。查看详细事业运程分析
君悌男孩78.8%,女孩21.2%,为男孩名字。
君悌男女占比图
君悌2023年新生儿使用为2339人，近十年数据如下:
君悌新生儿十年使用曲线图
君悌名字属龙20%、属鼠16%、属鸡13%、其它51%
君悌使用最多生肖占比图
君悌五行为木火组合，宜五行喜木或喜火人用于起名，忌讳属金、属水的人使用;
君悌为男性字名字，忌讳用于女孩起名;
君悌忌讳长辈名字中含有君或悌的字，如有忌给晚辈起名;
君悌数理及卦理非常适合郭姓、马姓、周姓、林姓等宝宝起名，具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
君的拼音读jūn; 君的繁体为君; 君字五行为木; 君字康熙字典笔画7画;
【丑集上】【口字部】 君； 康熙笔画：7； 页码：页177第07
〔古文〕??【唐韻】舉云切【集韻】【韻會】拘云切，?音軍。【說文】尊也。从尹，發號，故从口。【白虎通】君者，羣也，羣下歸心也。【易·師卦】大君有命。【書·大禹謨】皇天眷命，奄有四海，爲天下君。 又凡有地者，皆曰君。【儀禮·子夏傳】君，至尊也。【註】天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。【晉語】三世仕家君之。 又夫人亦稱君。【詩·鄘風】我以爲君。【傳】君國小君。【箋】夫人對君稱小君。【論語】邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。 又子稱父母曰君。【易·家人】家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先世皆曰君。【孔安國·尚書序】先君孔子，生于周末。 又兄稱弟曰君。【杜牧·爲弟墓誌】君諱顗。 又妾稱夫曰君。【禮·內則】君已食徹焉。【註】此謂士大夫之妾也。【儀禮·喪服】妾謂君。【註】妾謂夫爲君者，不得體之，加尊之也，雖士亦然。【疏】以妻得體之，得名爲夫，妾雖接見於夫，不得體敵，故加尊之，而名夫爲君。 又婦稱夫亦曰君。【古樂府】十七爲君婦
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悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌； 康熙笔画：11； 页码：页386第43
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切，?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈，樂。弟，易也。 又【集韻】蕩亥切，音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟，發也。【郭璞註】發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。【疏】引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。
