[熙熙融融]:亲爱和睦的样子。
[恺悌君子]:泛指品德优良，平易近人的人。
熙：读xī，五行属水，指光明。兴起，兴盛。和乐，吉祥的意思。取名含义为兴旺、和睦、乐观、前途光明之义；熙字在人名库中出现次数约：1781898次，用于第一字占：66.7%，男孩名字占59.7%，女孩名字占：40.3%。
悌：读tì，五行属火，本指敬重乡中长辈，后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义；悌字在人名库中出现次数约：3006次，用于第一字占：68.1%，男孩名字占85.5%，女孩名字占：14.5%。
熙悌名字的寓意： 寓指幸福吉祥、锦绣前程、喜笑颜开、繁荣昌隆、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
熙悌怎么读？熙悌名字读xī、tì。声母不同、韵母不同，平仄调，音律优美，朗朗上口。
熙悌好写吗？熙13画、上下结构，悌11画、左右结构，熙字笔画数较多，不利于书写。
熙悌五行？熙字五行属水，悌字五行属火，名字属水火五行组合，五行相生，大吉。
熙悌重名率高吗？熙悌在名字库中出现次数约5521次，配合姓氏重名率较低。
熙悌名字能打多少分？熙悌名字打分75 分，具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看熙悌八字打分 ；
熙字取名寓意为:幸福吉祥、锦绣前程、喜笑颜开、繁荣昌隆之意；
熙字姓名学寓意：破相，身弱短寿，清雅多才，中年成功隆昌，晚年安详。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意；
悌字姓名学寓意：智勇双全，天生聪颖，中年成功隆昌，清雅荣贵，出国之字。
熙悌姓名学寓意：破相，身弱短寿，清雅多才，中年成功隆昌，晚年安详。 平
熙悌名字性格: 本性善良,勤勉持家,稍好面子,但有消极的倾向,又好出风头,讲话不认输,亲友无助,靠自力更生,追求异性较大方,对喜爱的人能积极争取。
熙悌名字成功运: 财运不佳,靠努力维持生活一生只能辛勤度日。查看熙悌一生财富多少？
熙悌名字适合职业: 保姆、工人、护士、演员等。
熙悌名字事业运:薪水阶级或稳定性小本行业较为适合,如好面子扩大经营,会陷入困难。查看详细事业运程分析
熙悌男孩65.3%,女孩34.7%,为男孩名字。
熙悌男女占比图
熙悌2023年新生儿使用为2479人，近十年数据如下:
熙悌新生儿十年使用曲线图
熙悌名字属龙17%、属鸡13%、属牛10%、其它60%
熙悌使用最多生肖占比图
熙悌五行为水火组合，宜五行喜水或喜火人用于起名，忌讳属土的人使用;
熙悌为男性字名字，忌讳用于女孩起名;
熙悌忌讳长辈名字中含有熙或悌的字，如有忌给晚辈起名;
熙悌数理及卦理非常适合陈姓、周姓、朱姓、孙姓等宝宝起名，具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
熙的拼音读xī; 熙的繁体为熙; 熙字五行为水; 熙字康熙字典笔画13画;
【巳集中】【火字部】 熙； 康熙笔画：13； 页码：页680第10
〔古文〕焈【唐韻】許其切【集韻】【韻會】虛其切【正韻】虛宜切，?音僖。【爾雅·釋詁】緝熙，光也。【詩·大雅】於緝熙敬止。 又【爾雅·釋詁】熙，興也。【詩·周頌】時純熙矣。【朱傳】亦光也。 又【周語】熙，廣也。【書·堯典】庶績咸熙。【舜典】有能奮庸熙帝之載。【史記·吳世家】歌大雅曰：廣哉熙熙乎。 又【廣韻】和也。【老子·道德經】衆人熙熙。 又【說文】燥也。 又人名。【左傳·昭二十九年】少皥氏有四叔：曰重曰該曰修曰熙，實能金木及水。 又【韻會】州名。土蕃地。宋置熙州。 又【正韻】與禧同。【前漢·禮樂志】熙事備成。【註】師古曰：福熙之事也。 又與嬉通。【宋玉·登徒子好色賦】出咸陽熙邯鄲。【註】熙，戲也。 又【淮南子·修務訓】木熙者非眇勁。【註】木熙今之走高竿緣繩者，言其援豐條舞扶疎踴躍紆徐自如也。 又【集韻】盈之切，音飴。【揚子·方言】鬱熙，長也。【註】謂壯大也。 又人名。【左傳·襄八年】鄭公子熙。◎按釋文熙，許其反，徐音怡，二音俱可讀。【六書故】別作
小篆 楷体 中国大陆宋体台湾细明体香港明体日本明朝体韩国明朝体旧字形
悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌； 康熙笔画：11； 页码：页386第43
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切，?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈，樂。弟，易也。 又【集韻】蕩亥切，音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟，發也。【郭璞註】發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。【疏】引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。
