[乃文乃武]:赞美人文、武兼备。见乃武乃文。
[恺悌君子]:泛指品德优良，平易近人的人。
乃：读nǎi，五行属火，有你、才、就、竟、是的意思。取名含义为大气、包容、文静、人才之义；乃字在人名库中出现次数约：44090次，用于第一字占：75.3%，男孩名字占93.9%，女孩名字占：6.1%。
悌：读tì，五行属火，本指敬重乡中长辈，后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义；悌字在人名库中出现次数约：3006次，用于第一字占：68.1%，男孩名字占85.5%，女孩名字占：14.5%。
乃悌名字的寓意： 寓指博学多才、宽容大度、文静内秀、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
乃悌怎么读？乃悌名字读nǎi、tì。声母不同、韵母不同，仄仄调，音律优美，朗朗上口。
乃悌好写吗？乃2画、单一结构，悌11画、左右结构，名字字形美观，匀称好写。
乃悌五行？乃字五行属火，悌字五行属火，名字属火火五行组合，五行相生，大吉。
乃悌重名率高吗？乃悌在名字库中出现次数约3532次，配合姓氏重名率较低。
乃悌名字能打多少分？乃悌名字打分87 分，具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看乃悌八字打分 ；
乃字取名寓意为:博学多才、宽容大度、文静内秀之意；
乃字姓名学寓意：刑偶伤子，多才巧智，清雅荣贵，中年成功，晚年劳神。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意；
悌字姓名学寓意：智勇双全，天生聪颖，中年成功隆昌，清雅荣贵，出国之字。
乃悌姓名学寓意：刑偶伤子，多才巧智，清雅荣贵，中年成功，晚年劳神。 平
乃悌名字性格: 天赋的才华,性格主观而任性,过于信任自己,判断力特别敏锐,想像力丰富,对于哲学或技术方面有很好的天份,容易达到功名成就,发展自己的抱负。
乃悌名字成功运: 佳,名利可得,但天运五行属土时,一生辛勤得财,财运平凡。查看乃悌一生财富多少？
乃悌名字适合职业: 厨师、护士、保姆、司机等。
乃悌名字事业运:事技术或哲学方面的工作可得到发展,其他行业只要谨慎行事亦可成功,切忌大意、自大。查看详细事业运程分析
乃悌男孩94.5%,女孩5.5%,为男孩名字。
乃悌男女占比图
乃悌2023年新生儿使用为2436人，近十年数据如下:
乃悌新生儿十年使用曲线图
乃悌名字属鼠20%、属牛16%、属龙13%、其它51%
乃悌使用最多生肖占比图
乃悌五行为火火组合，宜五行喜火人用于起名，忌讳属水、属水的人使用;
乃悌为男性字名字，忌讳用于女孩起名;
乃悌忌讳长辈名字中含有乃或悌的字，如有忌给晚辈起名;
乃悌数理及卦理非常适合马姓、朱姓、陈姓、张姓等宝宝起名，具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
乃的拼音读nǎi; 乃的繁体为乃; 乃字五行为火; 乃字康熙字典笔画2画;
【子集上】【丿字部】 乃； 康熙笔画：2； 页码：页81第12
〔古文〕????【唐韻】奴亥切【集韻】【韻會】【正韻】囊亥切，?柰上聲。語辭。【莊子·逍遙遊】而後乃今培風。 又承上起下之辭。【爾雅·序疏】若乃者，因上起下語。 又繼事之辭。【書·堯典】乃命羲和。 又辭之難也。【公羊傳·宣八年】而者何，難也。乃者何，難也。曷爲或言而，或言乃，乃難乎而也。 又辭之緩也。【周禮·秋官·小司?】乃致事。【註】乃，緩辭。 又語已辭。【韓愈·鬭雞聮句】一噴一醒然，再接再礪乃。【註】用費誓礪乃鋒刃語也。又【王禕詩】兹焉舍我去，契闊將無乃。 又爾汝之稱。【書·大禹謨】惟乃之休。【註】乃，猶汝也。 又某也。【禮·雜記】祝稱卜葬虞子孫曰哀，夫曰乃。【註】乃某卜葬其妻某氏。 又彼也。【莊子·大宗師】孟孫氏人哭亦哭，是自其所以乃。 又【唐書·南蠻傳】昔有人見二羊?海岸，彊者則見，弱者入山，時人謂之來乃。來乃者，勝勢也。 又地名。【元史·地理志】新添葛蠻安撫司，都鎮馬乃等處。 又果名。【桂海虞衡志】特乃子，狀似榧，而圓長端正。 又【玉篇】或
小篆 楷体 中国大陆宋体台湾细明体香港明体日本明朝体韩国明朝体旧字形
悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌； 康熙笔画：11； 页码：页386第43
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切，?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈，樂。弟，易也。 又【集韻】蕩亥切，音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟，發也。【郭璞註】發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。【疏】引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。
