[鹤鸣九皋]:九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
[恺悌君子]:泛指品德优良，平易近人的人。
九：读jiǔ，五行属金，一般指数目，多数，数量，大本义数词；也指天的最高处，形容极高，如九霄云外。取名含义为才貌出众、学识渊博、处变不惊之义；九字在人名库中出现次数约：62933次，用于第一字占：78.3%，男孩名字占89.3%，女孩名字占：10.7%。
悌：读tì，五行属火，本指敬重乡中长辈，后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义；悌字在人名库中出现次数约：3006次，用于第一字占：68.1%，男孩名字占85.5%，女孩名字占：14.5%。
九悌名字的寓意： 寓指栋梁之材、功高盖世、登峰造极、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
九悌怎么读？九悌名字读jiǔ、tì。声母不同、韵母不同，仄仄调，音律优美，朗朗上口。
九悌好写吗？九9画、单一结构，悌11画、左右结构，名字字形美观，匀称好写。
九悌五行？九字五行属金，悌字五行属火，名字属金火五行组合，五行相生，大吉。
九悌重名率高吗？九悌在名字库中出现次数约4722次，配合姓氏重名率较低。
九悌名字能打多少分？九悌名字打分77 分，具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看九悌八字打分 ；
九字取名寓意为:栋梁之材、功高盖世、登峰造极之意；
九字姓名学寓意：福寿双全，贵人明现，出外大吉，环境良好，出国之格。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意；
悌字姓名学寓意：智勇双全，天生聪颖，中年成功隆昌，清雅荣贵，出国之字。
九悌姓名学寓意：福寿双全，贵人明现，出外大吉，环境良好，出国之格。 吉
九悌名字性格: 虽诚实守信,但意志消极,缺乏果断力,做事较固执,容易遭受挫折,不是创业的人才,中年后有色情之灾。
九悌名字成功运: 不佳,虽节俭也未必能解决因难,应尽量避免其他损失,或受牵累。查看九悌一生财富多少？
九悌名字适合职业: 军人、教师、司机、律师等。
九悌名字事业运:小成功应该满足,计划之事都在五里雾中,创业难成功,应避免精神及财务损失。查看详细事业运程分析
九悌男孩93%,女孩7%,为男孩名字。
九悌男女占比图
九悌2023年新生儿使用为2079人，近十年数据如下:
九悌新生儿十年使用曲线图
九悌名字属虎17%、属龙13%、属羊10%、其它60%
九悌使用最多生肖占比图
九悌五行为金火组合，宜五行喜金或喜火人用于起名，忌讳属水的人使用;
九悌为男性字名字，忌讳用于女孩起名;
九悌忌讳长辈名字中含有九或悌的字，如有忌给晚辈起名;
九悌数理及卦理非常适合胡姓、郭姓、张姓、吴姓等宝宝起名，具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
九的拼音读jiǔ; 九的繁体为九; 九字五行为金; 九字康熙字典笔画9画;
【子集上】【乙字部】 九； 康熙笔画：2； 页码：页83第19
【唐韻】【正韻】舉有切【集韻】【韻會】己有切，?音久。數也。【說文】陽之變也。【易·乾·文言】乾元用九，天下治也。【列子·天瑞篇】一變而爲七，七變而爲九，九變者，究也。 又算法曰九九。【韓詩外傳】齊桓公設庭爎待人士，不至。東野有以九九見者，曰：九九薄能耳，君猶禮之，况賢於九九者乎。【註】若今九章算法。 又【荆楚歲時記】俗用冬至次日，數及九九八十一日爲寒盡。 又【史記·騶衍傳】中國之外，有赤縣神州者九。 又九之爲言多也。【公羊傳·僖九年】葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國，言叛者衆，非實有九國也。宋趙鵬飛曰：會葵丘惟六國，會鹹牡丘皆七國，會淮八國，猶漢紀謂叛者九起也。 又陽九，戹也。【左思·吳都賦】世際陽九。【註】陽戹五，隂戹四，合爲九。 又姓。又複姓。【何氏姓苑】岱縣人，姓九百，名里。又秦穆公時九方阜，一名歅。善相馬，見【列子】。 又隷書防詐譌，凡紀數，九借用玖。【?絳曰】洪容齋五筆，九作久，陽數九爲老久義也。玖，黑色玉也。借作玖，非。 又【韻會】渠尤
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悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌； 康熙笔画：11； 页码：页386第43
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切，?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈，樂。弟，易也。 又【集韻】蕩亥切，音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟，發也。【郭璞註】發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。【疏】引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。
