[欣欣向荣]:欣欣:形容草木生长旺盛；荣:茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。
[恺悌君子]:泛指品德优良，平易近人的人。
荣：读róng，五行属木，一般指草木茂盛、兴盛、欣欣向荣、光荣、荣誉、受人尊重、富贵、花草开花等意思。取名含义为用作人名意荣誉、名望、声誉、备受尊崇。荣字在人名库中出现次数约：634745次，用于第一字占：65.3%，男孩名字占91.2%，女孩名字占：8.8%。
悌：读tì，五行属火，本指敬重乡中长辈，后指敬爱兄长。取名含义为成熟稳重、谦虚、谦恭之义；悌字在人名库中出现次数约：3006次，用于第一字占：68.1%，男孩名字占85.5%，女孩名字占：14.5%。
荣悌名字的寓意： 寓指功勋卓著、名扬四海、荣华富贵、温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意。
荣悌怎么读？荣悌名字读róng、tì。声母不同、韵母不同，平仄调，音律优美，朗朗上口。
荣悌好写吗？荣14画、上下结构，悌11画、左右结构，荣字笔画数较多，不利于书写。
荣悌五行？荣字五行属木，悌字五行属火，名字属木火五行组合，五行相生，大吉。
荣悌重名率高吗？荣悌在名字库中出现次数约5217次，配合姓氏重名率较低。
荣悌名字能打多少分？荣悌名字打分84 分，具体结合姓氏及生辰八字才精准。查看荣悌八字打分 ；
荣字取名寓意为:功勋卓著、名扬四海、荣华富贵之意；
荣字姓名学寓意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。
悌字取名寓意为:温文尔雅、尊老爱幼、谦谦君子之意；
悌字姓名学寓意：智勇双全，天生聪颖，中年成功隆昌，清雅荣贵，出国之字。
荣悌姓名学寓意：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。 大吉
荣悌名字性格: 谦和有礼,遵守公共道德及信用,做事稳重且踏实,对待部属宽厚大方,受到尊敬与欢迎,是一位很好的领导人才。
荣悌名字成功运: 之事都有成功之象,财源可得,天运五行属水,劳多利少。查看荣悌一生财富多少？
荣悌名字适合职业: 护士、记者、工人、教师等。
荣悌名字事业运:事业对您都适合,碰到任何困难都有贵人相助,让您一展抱负。查看详细事业运程分析
荣悌男孩88.8%,女孩11.2%,为男孩名字。
荣悌男女占比图
荣悌2023年新生儿使用为2325人，近十年数据如下:
荣悌新生儿十年使用曲线图
荣悌名字属牛17%、属狗13%、属鸡10%、其它60%
荣悌使用最多生肖占比图
荣悌五行为木火组合，宜五行喜木或喜火人用于起名，忌讳属金、属水的人使用;
荣悌为男性字名字，忌讳用于女孩起名;
荣悌忌讳长辈名字中含有荣或悌的字，如有忌给晚辈起名;
荣悌数理及卦理非常适合朱姓、徐姓、周姓、李姓等宝宝起名，具体还需要参考出生时间来判断整理好不好。
荣的拼音读róng; 荣的繁体为榮; 荣字五行为木; 荣字康熙字典笔画14画;
【辰集中】【木字部】 榮； 康熙笔画：14； 页码：页1031第38
【唐韻】永兵切【集韻】【正韻】于平切【韻會】於營切，?音營。【說文】桐木也。見桐字註。 又屋梠之兩頭起者爲榮。【禮·喪大記】升自東榮，降自西北榮。【註】榮屋翼也。 又榮華。【爾雅·釋草】木謂之華，草謂之榮。不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。 又【淮南子·時則訓】秋行夏令爲華，行春令爲榮。 又榮者，辱之反。【老子·道德經】知其榮，守其辱。 又人以血爲榮，以氣爲衞。【內經】榮衞不行，五臟不通。 又【諡法】寵祿光大曰榮。 又州名。【前漢·地理志】屬犍爲郡，唐置榮州。 又杜榮，草也。《爾雅》莣，杜榮。註似茅，皮可以爲繩索履屩。 又姓。【史記·聖門弟子傳】榮旂。【莊子】榮啓期。 又【集韻】維傾切，音營。義同。 又叶以中切，音融。【越絕書】種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮。【楊愼云】東韻宜收榮字。 又叶爲命切，音詠。【揚雄·太?經】宗其高年，鬼待敬也。牽羊于叢，不足榮也。鼎血之蕕，信王命也。
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悌的拼音读tì; 悌的繁体为悌; 悌字五行为火; 悌字康熙字典笔画11画;
【卯集上】【心字部】 悌； 康熙笔画：11； 页码：页386第43
【唐韻】特計切【集韻】【韻會】【正韻】大計切，?音第。【說文】善兄弟也。从心弟聲。經典通用弟。 又【廣韻】徒禮切【集韻】【韻會】待禮切，?音娣。【玉篇】愷悌也。與詩豈弟同。【註】豈，樂。弟，易也。 又【集韻】蕩亥切，音待。義同。 又【集韻】待亦切。易也。或作弟。義同。 又【爾雅·釋言】豈弟，發也。【郭璞註】發，發行也。引《詩》：齊子豈弟。【疏】引鄭箋云：此豈弟，猶言發夕也，豈讀爲闓。弟，古文尙書以弟爲圛，圛，明也。然則郭云：發，發行也，是用鄭箋爲說。【孔穎達曰】此豈弟猶發夕，言與餘豈弟不同也。讀愷爲闓。【說文】闓，開也。洪範論卜兆有五曰圛。註云：圛者色澤光明，上云發夕，謂初夜卽行。此云闓明，謂侵明而行，與上文相通也。◎按豈弟，又有發行之義。毛傳於齊風載驅詩之豈弟，與他處豈弟，訓義混同。鄭箋不從，必有考也。《集韻》又有待亦切，當訓發也。今《集韻》仍毛傳，而不用箋，則多此一切爲贅矣。
